Habent enim et bene longam et satis litigiosam disputationem. Quantum Aristoxeni ingenium consumptum videmus in musicis? Mihi, inquam, qui te id ipsum rogavi? De vacuitate doloris eadem sententia erit. Dic in quovis conventu te omnia facere, ne doleas. Quae tamen a te agetur non melior, quam illae sunt, quas interdum optines. An hoc usque quaque, aliter in vita? Vide, quantum, inquam, fallare, Torquate. Tamen a proposito, inquam, aberramus. Non est igitur voluptas bonum. Si verbum sequimur, primum longius verbum praepositum quam bonum.

Sed ad haec, nisi molestum est, habeo quae velim. Sed fortuna fortis; Primum cur ista res digna odio est, nisi quod est turpis? Sed haec quidem liberius ab eo dicuntur et saepius. Urgent tamen et nihil remittunt. Atque ab his initiis profecti omnium virtutum et originem et progressionem persecuti sunt. Itaque haec cum illis est dissensio, cum Peripateticis nulla sane. A primo, ut opinor, animantium ortu petitur origo summi boni.

Quamquam id quidem licebit iis existimare, qui legerint. Quid enim me prohiberet Epicureum esse, si probarem, quae ille diceret? Quare conare, quaeso. Cur post Tarentum ad Archytam?

Quae cum essent dicta, finem fecimus et ambulandi et disputandi. Sic enim maiores nostri labores non fugiendos tristissimo tamen verbo aerumnas etiam in deo nominaverunt. His singulis copiose responderi solet, sed quae perspicua sunt longa esse non debent. Bork Transfer idem ad modestiam vel temperantiam, quae est moderatio cupiditatum rationi oboediens. At enim, qua in vita est aliquid mali, ea beata esse non potest.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Ita multo sanguine profuso in laetitia et in victoria est mortuus. Ne amores quidem sanctos a sapiente alienos esse arbitrantur. Expressa vero in iis aetatibus, quae iam confirmatae sunt. Duo Reges: constructio interrete. An haec ab eo non dicuntur? Certe non potest. Immo alio genere; Ergo infelix una molestia, fellx rursus,

cum is ipse anulus in praecordiis piscis inventus est? Partim cursu et peragratione laetantur, congregatione aliae coetum quodam modo civitatis imitantur; Nemo igitur esse beatus potest. Consequatur summas voluptates non modo parvo, sed per me nihilo, si potest;

Sin tantum modo ad indicia veteris memoriae cognoscenda, curiosorum. Qua ex cognitione facilior facta est investigatio rerum occultissimarum. An me, inquam, nisi te audire vellem, censes haec dicturum fuisse? Dicam, inquam, et quidem discendi causa magis, quam quo te aut Epicurum reprehensum velim. Sed fac ista esse non inportuna; Nos autem non solum beatae vitae istam esse oblectationem videmus, sed etiam levamentum miseriarum.

Quid, quod homines infima fortuna, nulla spe rerum gerendarum, opifices denique delectantur historia? Qua ex cognitione facilior facta est investigatio rerum occultissimarum. Nam, ut saepe iam dixi, in infirma aetate inbecillaque mente vis naturae quasi per caliginem cernitur; Qualis ista philosophia est, quae non interitum afferat pravitatis, sed sit contenta mediocritate vitiorum? Vitiosum est enim in dividendo partem in genere numerare. Sed quoniam et advesperascit et mihi ad villam revertendum est, nunc quidem hactenus; Bork Sed emolumenta communia esse dicuntur, recte autem facta et peccata non habentur communia. Iam id ipsum absurdum, maximum malum neglegi.

Summus dolor plures dies manere non potest? Illi enim inter se dissentiunt. Sin aliud quid voles, postea. Huius ego nunc auctoritatem sequens idem faciam. Sit, inquam, tam facilis, quam vultis, comparatio voluptatis, quid de dolore dicemus? Graecis hoc modicum est: Leonidas, Epaminondas, tres aliqui aut quattuor;

Paulum, cum regem Persem captum adduceret, eodem flumine invectio? Contineo me ab exemplis. Bona autem corporis huic sunt, quod posterius posui, similiora. Iam doloris medicamenta illa Epicurea tamquam de narthecio proment: Si gravis, brevis; Quae cum magnifice primo dici

viderentur, considerata minus probabantur. Vitae autem degendae ratio maxime quidem illis placuit quieta.

Estne, quaeso, inquam, sitienti in bibendo voluptas? Quae cum praeponunt, ut sit aliqua rerum selectio, naturam videntur sequi; Cupit enim dícere nihil posse ad beatam vitam deesse sapienti. Si longus, levis; Bonum integritas corporis: misera debilitas. Qua ex cognitione facilior facta est investigatio rerum occultissimarum. Cum ageremus, inquit, vitae beatum et eundem supremum diem, scribebamus haec. Atque his de rebus et splendida est eorum et illustris oratio. Sint ista Graecorum;